Ungarische Kulturideale

BAS ungarische Original des hier in deutscher Bearbeitung vorliegenden Werkes1 wurde seitens der heimischen Fachkreise mit ungeteilter Anerkennung begrüßt und durch die Ungarische Akademie der Wissenschaften preisgekrönt. Mit vollem Rechte, da es eines der bedeutendsten kulturpolitischen Werke der letzten Jahre ist, worin ein für die ungarische Kultur höchst bedeutsames Zeitalter auf Grund bahnbrechender archivalischer Forschungen in streng wissenschaftlichem Geiste aufgearbeitet ist. Aus diesem Grunde wird das Werk nicht bloß für die heimischen Forscher und Kulturpolitiker eine schier unerschöpfliche Fundgrube abgeben, sondern es dürfte auch dem Westen einen ebenso verläßlichen wie tiefen Einblick in die nimmer ruhenden Kämpfe bieten, die dieses vom Schicksal auch letzthin so schwer heimgesuchte Volk im Herzen Europas um den Bestand und die Fortentwicklung seiner Kultur auszufechten hatte. Diese Erkenntnis, mitsamt der zwischen beiden Völkern, Deutschen und Ungarn, seit Jahrhunderten herrschenden engen Kulturgemeinschaft, waren maßgebend für das vorliegende Unternehmen: das hervorragende Werk auch dem berufenen deutschen Leserkreise zugänglich zu machen. Ohne den Wert und die Vollständigkeit des Originals zu schmälern und das Verständnis zu beeinträchtigen, haben wir räumlichen Rücksichten halber solche Kürzungen vorgenommen, die mit diesen Anforderungen vereinbar sind und dem Bedürfnis des ausländischen Fachmannes volle Rechnung tragen. Hierbei möchten wir die Aufmerksamkeit des Lesers nebst dem Vorworte des Verfassers, das die von ihm befolgten Grundsätze entwickelt und eine übersichtliche Synthese des Gesamtinhaltes bietet, auf jene Abschnitte lenken, die den Nationalitäten gewidmet sind, insbesondere auf die durchaus gegenständlich bewerteten und rückhaltslos anerkannten Kulturbestrebungen des in Ungarn seit Jahrhunderten ansässigen Deutschtums (vgl. VIII. Teil, II. Abschnitt S. 347 f) Über das Leben und Wirken Prof. Kornis' seien die folgenden wichtigeren Angaben mitgeteilt. Geboren im Jahre j885 in Väc (Waizen), wirkt er schon im Jahre 1907 als Lehrer am. Budapester Piaristen-Obergymnasium; 191/1 Dozent für Philosophie an der Universität Budapest, 1915 ord, Professor an der Universität Pozsony (Preßburg) und nach der Einverleibung dieser Stadt seitens der Tschechen 1920 Professor an der Budapester Universität Auf persönliches Ersuchen des Unterrichtsministers Gr. Kuno Klebelsuf.rg trat er im Jahre 1.937 als Staatssekretär in das Ministerium für Kultur und Unterricht ein, wo ihm die oberste Leitung des gesamten mittleren und höheren Unterrichtes übertragen wurde. Dank seiner ganz ungewöhnlichen Arbeitskraft, fand Prof. Koaxis Muße, neben seiner Lehr- und Verwaltungsläligkeit eine vielseitige und fruchtbare kulturpolitische und wissenschaftliche Wirksamkeit zu entfalten. Er ist ord. Mitglied der Ungarischen Akademie der Wissenschaften, a. Vorsitzender des Larides-Unterrichts-rates und der Ungarischen Philosophischen Gesellschaft, Vorsitzender der Ungarischen Pädagogischen Gesellschaft usw. Auf literarischem Gebiete Mitherausgeber der pädagogischen Zeitschrift „Magyar Paedagogia", der philosophischen Zeitschrift „Athenaeum" und der „Philosophischen Bibliothek" sowie Verfasser mehrerer vortrefflicher Lehrbücher und einer Unzahl gediegener Abhandlungen. Von seinen größeren Werken nennen wir in erster Linie: Das Seelenleben (3 Bde., 1917—19), Einleitung in das wissenschaftliche Denken (1922), Geschichtsphilosophie (192/i), Die Entwicklung der ungarischen Philosophie und die Akademie (1926), Das Unterrichtswesen des abgetrennten Ungarlums (1927), dessen zeitgemäße Einleitung „Ungarn und der pädagogische Pazifismus" dem Weltgewissen als eine Anklageschrift gelten kann; Kultur und Politik (1928), ein Sammelband mit Beiträgen aus sämtlichen Gebieten der ungarischen Kulturpolitik; Ungarns Unterrichts wesen nach dem Weltkriege (1928), eine erschöpfende Darstellung sämtlicher Schularten, die auch in einer umfangreichen deutschen Bearbeitung erscheinen wird, usw. In all diesen Schriften erweist sich Korxis als der von unbezwinglichem Tatendrang erfüllte begeisterte Anhänger einer „organischen Organisation", als ein mit realem politischen Sinne ausgestatteter konservativer Neuerer, der mit unverwüstlichem Glauben den geschichtlichen Zusammenhängen huldigt und dessen kulturphilosophisches Bekenntnis auf Grund, des Wertbewußtseins in die beiden Pfeiler von Moral (Charakter) und Wissen verankert ist.